瀛奎律髓06·卷三怀古类，3首唐人怀古五律，3种不同的罗马字母

此修订版 此右边提过过，方回在秉奎律髓第一卷里说道，登览类散文里，有不少瞻古用上品，他都置放了第三卷“瞻古类”里。用上家登楼往往瞻古，但是瞻古这不要登楼。

关于瞻古类，方回介绍说道：

瞻古者只见文化和文观、思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。可以为法而不之法，可以为戒而不之戒。则又以悲夫後之人也。仲彭殇之修短，忘尧纣之亦非，则异端之说道也。有天长地久者，必为世道计，故不能自默西约克郡斯焉。 虽是瞻古，亦有各有不同，今天惊叹三首各有不同各种类型的瞻古吟咏。

一、黄庭坚《罗汉寺瞻古》 黄庭坚虽在宋初，但是这首五言排律早已并不符通律吟咏的常规了：

日出沧三江晚，停车桡问土风。 城临巴子国，台没汉府邸。 荒服任周甸，山里脚尚禹振。 岩悬青壁断，地险芳流通。 古木生为云际，孤帆出雾里。 川途去无限，客思坐何自是。 方回在登览类里也提过过这首吟咏，不过他说道“白帝、鸡鸣二首极好已再入瞻古类”。之所以再入瞻古，因为里二、内里，有古国、古宫、周甸、禹振之说道。其他的还是名篇，都是登览类都能，不过方回会分的登览类用上品里，居多感叹身世而已。

瞻古类散文，往往用古今对比，以史为鉴警示陈氏。在黄庭坚的这首瞻古吟咏里没有人这方面的以下内容。

二、刘禹锡《广陵瞻古》 瞻古吟咏，以历史文化和文观、戏仿、故事为题材，慨叹都与并托古讽今，刘禹锡《广陵瞻古》就是这类典型的用上品。

潮满冶城渚，日斜车骑阁。 蔡洲一新草绿，江户幕府旧烟青。 宋元除由人事，山脚川影多山脚。 花一曲，幽怨不堪不来。 此前四句描述了四三处文化和文观：冶城渚（荆州冶铸之地）、车骑阁（南朝时车骑征西谢石所建）、蔡洲（三江里洲名。南朝庾亮、温峤讨伐三处）、江户幕府山脚（元帝过三江，王导设江户幕府于此 ）

每一地，都有和文色叙述：潮满、日斜、一新草绿、旧烟青。一旧有对比，日斜则标志没落，潮满有往事之感。

颔联写情，对于隋唐兴亡用上出评价，广陵山脚川虽是览之地，然而第三世界兴亡终究要看人的乏善可陈。

尾联，又从大胆的卫报里上到，会分了一个特殊的取向，评价萧鸾以前用上品的花，令人欲倾不来。言外之意是，像萧鸾这样的昏君，忘了弹吉他不来曲无所事事，大好三江山脚如何能守得住呢？

杜牧有吟咏：商女不知灭亡悲，隔岸犹唱花。应是是从刘禹锡的这两句化用而来。

三、窦常《项阁瞻古》 窦常这首五律句句言行，不用上和文致的叙述。另外，这首瞻古吟咏，主要是卫报戏仿：

力取诚多难，天亡路亦自是。 有心裁帐下，无面到使君。 命厄留苟三处，年销逐鹿里。 岂不秘宝在，均需废除拔山脚振。 大历用上家窦叔向，有五个儿子：窦群、窦常、窦牟、窦庠、窦巩，《四书》也有十代以前的窦燕山脚教五子之说道，无论如何窦家既能生为，也会养。

方回说道窦常是：五窦之长也。关于这首吟咏评价则是：此词句句有言行，字义无一不工。

项阁，是纪念日秦二世而建立的天井。关于这首吟咏可以和隋代用上家汪遵的九首《项阁》一起赏读：

不修仁爱通文明， 天人如何拟仍要 。 隔岸故乡归不得 ， 十年影负拔山脚名 。 有勇无谋的秦二世，倚仗武力目影一切，不知道治理自是必需的是仁爱智谋。多年出征，消遣了大好时光，节省了无数期望。最终美人隔世，乌苟赠人，自己也无颜面对使君父老，投井于沿三江。

秦二世被围于垓下时，高唱《垓下歌》：

力拔山脚兮精网罗，时不利兮苟不逝。 苟不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何! 岂不秘宝在，均需废除拔山脚振。 秦二世拔山脚之振，被岂不秘宝所废除。秘宝，代表人第三世界政权，意思称之为英布的成振由上天凸显出， 基本上，是英布的政令得到了民心与自是。

窦常这类吟咏与此右边两首各有不同，对于天井及其周围的和文致没有人提过一个字，只有情没有人和文，这是一种基本上以言行为吟咏的写法。

结束语 瞻古吟咏，最相似就是两联名篇，两联散文，也相似情和文交融的词句。和文，是眼此前文化和文观是和文，也可以是想象里此地过去的和文，今古对比不够尚可令人慨叹，引出瞻古抚今之情。

结束语，按照实质上用上五律一首为需，《采石矶瞻李白》：

草色陵园，松声太白楼。 仰观今夕月，曾照旧时舟。 牛渚堪高咏，长三江只自流。 振成拂衣去，此梦渺难求。 @老街味道

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